Er et kønsløst ægteskab bibelsk grundlag for skilsmisse?
Den intime dualitet rører dig til kernen i din eksistens. Tænk på de øjeblikke, hvor du elskede i helt trygge rammer og uden nogen form for skyld. Den intense taknemmelighed bagefter. Følelsen af at være komplet. Og for at vide med sikkerhed: dette er fra Gud. Sådan mente han det mellem os.
7 vigtige bibelvers om ægteskab og sex
I film, bøger og på tv skildres sex og endda ægteskab ofte som et dagligt forbrugsmiddel. Det egoistiske budskab, der ofte bliver fortalt, handler udelukkende om nydelse og en 'bare gør dig glad' mentalitet. Men som kristen ønsker vi at leve anderledes. Vi vil dedikere os selv til et ærligt forhold fuld af kærlighed. Så hvad siger Bibelen om ægteskab og - lige så vigtigt - om sex. Jack Wellman fra Patheos giver os syv relevante vitale vers.
kristent kønsløst ægteskab
1. Hebræerne 13: 4
Ær ægteskabet under alle omstændigheder, og hold ægtesengen ren, for ægteskabsbrydere og ægteskabsbrydere vil fordømme Gud.
Hvad der er meget klart i Bibelen, er at sex uden for ægteskab betragtes som en synd. Ægtesengen må ses som noget helligt og hæderligt i kirken, selvom dette ikke er tilfældet for resten af verden og bestemt ikke i medierne.
2.1 Korinther 7: 1-2
Nu de punkter, som du har skrevet til mig. Du siger, at det er godt, at en mand ikke har samleje med en kvinde. Men for at undgå utugt skal hver mand have sin egen kone og hver kvinde hendes egen.
Moralske værdier inden for sex er faldet kraftigt i løbet af de sidste halvtreds år. Det, der før blev set som uanstændigt, er nu skildret på billboards. Pauls pointe er, at det ikke er godt for dig at have seksuelle forhold til mænd og kvinder. Dette handler naturligvis om forhold uden for ægteskabet, og derfor siger han klart, at det er godt, at hver mand skal have sin egen kone og hver kvinde hendes egen mand.
3. Lukas 16:18
Den, der afviser sin kone og gifter sig med en anden, begår ægteskabsbrud, og enhver, der gifter sig med en kvinde, der bliver afvist af hendes mand, begår hor.
Jesus har ved flere lejligheder gjort det meget klart, at enhver, der forstyrrer hans kone, driver hende til ægteskabsbrud - medmindre der var en uautoriseret forening, og den, der gifter sig med en fraskilt kvinde, begår ægteskabsbrud (Mat 5:32). Det vigtige er imidlertid at vide, at utroskab og umoralitet også kan forekomme i dit hjerte og sind.
4. 1 Korinther 7: 5
Afvis ikke hinanden fællesskabet, eller det må være, at I indbyrdes accepterer at bruge lidt tid på bøn. Kom så sammen igen; ellers vil Satan bruge din mangel på selvbeherskelse til at forføre dig.
Nogle gange går par ind i en kamp og bruger sex som en slags straf eller hævn mod deres partner, men det er klart en synd. Det er ikke op til dem at nægte deres partners sex, især som følge af en diskussion. I dette tilfælde fristes den anden lettere til at indgå i et seksuelt forhold til en anden.
5. Mattæus 5:28
Og jeg siger endda: enhver, der ser på en kvinde og ønsker hende, har allerede begået ægteskabsbrud med hende i sit hjerte.
Dette er teksten, hvor Jesus taler om syndens oprindelse; det hele starter i vores hjerter. Når vi ser med glæde på en anden end vores partner og slipper vores seksuelle fantasier, er det det samme som utroskab for Gud.
6. 1 Farve 7: 3-4
Og en mand skal give sin kone, hvad der skyldes hende, ligesom en kvinde skal skaffe sin mand. En kvinde kontrollerer ikke sin krop, men hendes mand; og en mand kontrollerer heller ikke hans krop, men hans kone.
Dette er den tekst, hvor Paulus fortæller os, at vi ikke kan nægte sex som følge af et argument.
7. Mosebog 2: 24-25
Sådan løsriver en mand sig fra sin far og mor og knytter sig til sin kone, med hvem han bliver et af ligene. De var begge nøgne, manden og hans kone, men de skammede sig ikke over hinanden.
Jeg synes altid, det er ekstraordinært, at vi ofte er bange for at blive set nøgen, undtagen i nærværelse af vores partner. Folk føler skam, når de bliver set nøgne af andre, fordi de synes, at det er unaturligt. I indstillingen af Imidlertid ændrer ægteskabet dette fuldstændigt. Når du er sammen med din partner, føles det naturligt.
1 Er skilsmisse løsningen?
At elske nogen betyder at lede efter, hvad der er bedst for den anden, selv når det er forbundet med vanskeligheder. Giftede mennesker kaldes altid af situationer til at nægte sig selv. Det er netop når der er problemer, fristelsen kan opstå, at vælge den lettere måde og at skille sig eller at blive gift igen, hvis min partner har forladt mig. Men et ægteskab er en beslutning, som du ikke længere kan fortryde, selvom du har ignoreret din egen samvittighed i den beslutning.
Derfor vil vi opfordre alle, der overvejer at skilles eller blive gift igen, til at åbne sig uden frygt for Jesu ord. Jesus viser os ikke kun vejen, men han hjælper os også med at gå den vej, selvom vi ikke kan forestille os det endnu.
Vi vil citere flere bibelske tekster til emnet skilsmisse og nyt ægteskab. De viser, at Jesus forventer den ubetingede troskab til hinanden, der varer indtil døden. En mere detaljeret forklaring følger efter teksterne.
2 Tydelige bibeltekster om skilsmisse og ægteskab
Disse tekster fra Det Nye Testamente viser os, at Guds vilje er monogamt ægteskab, hvilket betyder, at en mand og en kvinde er tro mod hinanden indtil døden:
Enhver, der skiller sig fra sin kone og gifter sig med en anden, begår ægteskabsbrud, og enhver, der gifter sig med en kvinde, der er blevet skilt af sin mand, begår utroskab. (Lukas 16:18)
Og farisæerne kom til ham og bad ham spørge ham, om en mand er lovligt at afvise sin kone. Men han svarede og sagde til dem: Hvad har Moses befalet jer? Og de sagde: Moses har tilladt at skrive et skilsmissebrev og afvise hende. Og Jesus svarede dem: På grund af dit hjertes hårdhed skrev han det bud til dig. Men fra begyndelsen af skabelsen har Gud gjort dem maskuline og feminine.
Derfor forlader en mand sin far og mor og knytter sig til sin kone; og disse to skal være ét kød, så de ikke længere er to, men ét kød. Så hvad Gud har sammensat, lader ikke mennesket adskille det. Og derhjemme spurgte hans disciple ham igen om dette. Og han sagde til dem: Den, der afviser sin kone og gifter sig med en anden, begår ægteskabsbrud mod hende. Og når en kvinde afviser sin mand og gifter sig med en anden, begår hun utroskab. (Mark 10: 2-12)
Men jeg beordrer de gifte - ikke mig, men Herren - at en kvinde ikke vil skille sig fra sin mand - og hvis hun skiller sig, skal hun forblive ugift eller forlige sig med sin mand - og at en mand ikke vil skille sig fra sin kone. (1 Korinther 7: 10-11)
Fordi den gifte kvinde er bundet af loven til manden, så længe han lever. Men hvis manden døde, blev hun løsladt fra loven, der bandt hende til manden. Derfor, hvis hun bliver hustru til en anden mand, mens hendes mand lever, vil hun blive kaldt en ægteskabsbryder. Men hvis hendes mand er død, er hun fri for loven, så hun ikke bliver en ægteskabsbruder, hvis hun bliver hustru til en anden mand. (Romerne 7: 2-3)
Allerede i Det Gamle Testamente afviser Gud klart skilsmisse:
For det andet gør du dette: Dækker HERRENS alter med tårer, med gråd og stønnen, fordi han ikke længere vender sig til kornofferet og tager det fra din hånd i glæde. Så siger du: Hvorfor? Fordi HERREN er et vidne mellem dig og din ungdoms hustru, mod hvem du handler troløst, mens hun alligevel er din ledsager og hustru til din pagt. Lavede han ikke bare en, selvom han stadig havde ånd? Og hvorfor den ene? Han ledte efter en guddommelig eftertid. Vær derfor på vagt over for din ånd, og vær ikke utro mod din ungdoms hustru. For HERREN, Israels Gud, siger, at han hader at sende sin egen kone væk, selvom vold er dækket af hans beklædningsgenstand, siger hærens HERRE. Så vær på vagt over for dit sind og ikke handle utro. (Malakias 2: 13-16)
3 Bortset fra utugt / utugt?
I Matthæusevangeliet er der to tekster ( Mattæus 5: 31-32 og Mattæus 19: 1-12 ), hvor det ser ud til, at en undtagelse er mulig i tilfælde af seksuelle forseelser. Hvorfor finder vi ikke denne vigtige undtagelse i de andre evangelier eller i brevene i Det Nye Testamente? Matthæusevangeliet blev skrevet til jødiske læsere. Som følger vil vi vise, at jøderne fortolkede disse ord anderledes end de fleste mennesker i dag. Desværre påvirker nutidens tankegang også bibeloversættelser. Derfor skal vi også behandle oversættelsesspørgsmål her. Vi vil gerne have det så kort som muligt.
3.1 Mattæus 5:32
The Revised States Translation oversætter denne tekst som følger:
Det er også blevet sagt: Den, der afviser sin kone, skal give hende et skilsmissebrev. Men jeg siger jer, at enhver, der afviser sin hustru af en anden grund end utugt, får hende til at begå utroskab; og den, der gifter sig med de udstødte, begår hor. ( Matthæus 5: 31-32 )
Det græske ord parektos er oversat her til for en anden (grund), men det betyder bogstaveligt talt noget, der er udenfor, ikke er nævnt, er udelukket (f.eks. oversætter til 2 Korinther 11:28 NBV dette ord med alt andet. Dette er ikke en undtagelse)
En oversættelse, der passer så tæt som muligt på originalteksten, ville lyde som følger:
Det er også blevet sagt: Den, der vil disponere over sin kone, skal give hende et skilsmissebrev. Men jeg siger dig, at den, der afviser sin kone (årsagen til utugt er udelukket) får ægteskabet til at bryde for hendes skyld; og den, der gifter sig med en øde mand, begår ægteskabsbrud.
Utroskab var en almindeligt anerkendt årsag til skilsmisse.
I konteksten af Matthæus 5, Jesus henviste til jødisk lov og jødiske traditioner. I vers 31-32 hentyder han til en tekst i 5 Mosebog:
Når en mand har taget en kone og er gift med hende, og det sker, at hun ikke længere finder barmhjertighed i hans øjne, fordi han har fundet noget skammeligt ved hende, og han skriver et skilsmissebrev, som hun rækker i hendes hånd og hende send hans hus væk ... ( Mosebog 24: 1 )
Tidens rabbinske skoler fortolkede udtrykket noget skammeligt som seksuelle fejltrin. For mange jøder var det den eneste grund til at skilles.
Jesus bringer noget nyt.
Jesus siger: Det siges også: ... Men jeg siger dig ... . Tilsyneladende lærer Jesus noget nyt her, noget som jøderne aldrig har hørt. I forbindelse med bjergprædikenen ( Matthæus 5-7 ), Uddyber Jesus Guds bud med henblik på renhed og kærlighed. I Mattæus 5: 21-48 nævner Jesus bud fra Det Gamle Testamente og siger derefter: Men jeg siger jer. Ved sit ord peger han således på Guds oprindelige klare vilje i disse punkter, for eksempel i vers 21-22:
»Du har hørt, at dine forfædre har fået at vide: Du må ikke dræbe. Den, der dræber nogen, skal svare for retten. Men jeg siger jer alle, der er vrede på en anden ... ( Matthæus 5: 21-22, GNB96 )
Hvis i Matthæus 5:32 Jesus mente kun, at han var enig i den almindeligt anerkendte årsag til skilsmisse, så ville hans udsagn om skilsmisse ikke passe ind i denne sammenhæng. Han ville så ikke bringe noget nyt. (Det nye, som Jesus bragte, er i øvrigt Guds gamle evige vilje.)
Jesus lærte klart her, at årsagen til adskillelsen, som generelt blev anerkendt af jøderne, ikke længere gælder. Jesus udelukker denne grund med ordene årsagen utugt er udelukket.
Men det betyder ikke, at nogen er forpligtet til i det mindste at blive hos sin ægtefælle, selvom han opfører sig på en meget dårlig måde. Det kan endda være nødvendigt at isolere sig på grund af ægtefællens dårlige liv. I visse tilfælde kan separationen også have den juridiske form for en skilsmisse. Men Ægteskabspagten eksisterer stadig i dette tilfælde, og med den forpligtelsen til at gifte sig. Det betyder, at et nyt ægteskab ikke længere er muligt. Ved en skilsmisse ville du opløse ægteskabspagten, og begge ægteskabspartnere kunne frit giftes igen. Men det blev klart afvist af Jesus.
3.2 Mattæus 19: 9
I tilfælde af Matt 19: 9 ser vi en lignende situation som den Matthæus 5 .
Og farisæerne kom til ham for at friste ham og sagde til ham: Er det tilladt for en mand at afvise sin kone af alle mulige årsager? Og han svarede og sagde til dem: Har I ikke læst, at han, der har gjort mennesket, har gjort dem til mænd og kvinder fra begyndelsen og sagde: Derfor skal en mand forlade sin far og mor og holde fast i sin kone, og de to skal være ét kød, så de ikke længere er to, men ét kød? Så hvad Gud har sammensat, lader ikke mennesket adskille det.
De sagde til ham: Hvorfor befalede Moses et skilsmissebrev og afviste hende? Han sagde til dem: Moses har på grund af dit hjertes hårdhed tilladt dig at afvise din kone; men sådan har det ikke været fra begyndelsen. Men jeg siger jer: Den, der afviser sin hustru andet end utugt og gifter sig med en anden, begår ægteskabsbrud, og den, der gifter sig med den udstødte, begår hor. Hans disciple sagde til ham: Hvis sagen om manden med kvinden er sådan, er det bedre ikke at gifte sig (Matt 19.3-10)
I vers 9, hvor den citerede HSV -oversættelse siger andet end for utugt der står på græsk: ikke på grund af utugt . På græsk er der to ord for det hollandske ord ikke. Det første er μὴ / me, og det ord i vers 9 er ikke på grund af utugt. Det bruges normalt, når ting er forbudt. I Det Nye Testamente finder vi flere eksempler på, at ordet mig = ikke uden et verbum, som ville forklare, hvad det handler om, bruges. Det er derefter nødvendigt at gøre det klart fra konteksten, hvad der ikke kan gøres.Jesus udtrykker her, at en bestemt reaktion i tilfælde af seksuelle forseelser ikke burde være der. Konteksten viser, at reaktionen, som ikke burde være der, er skilsmisse. Så det betyder: ikke engang i tilfælde af utugt.
Markus 10:12 (citeret ovenfor) viser os, at det samme gælder for det omvendte tilfælde, når en kvinde forlader sin mand.
Mark 10.1-12 beskriver den samme situation som Matthæus 19: 1-12 . Til farisæernes spørgsmål, om det er lovligt at adskille sig fra kvinder uanset årsag, 6 Jesus henviser til skabelsesordenen, at mand og kvinde er ét kød, og det, som Gud har sat sammen, er manden ikke tilladt at blive skilt. Skilsmissebrevet, som Moses havde tilbudt, var kun tilladt på grund af deres hjertes hårdhed. Guds oprindelige vilje var anderledes. Jesus retter loven her. Ægteskabspagtens ubrydelige natur er baseret på skabelsesorden.
Også disciplenes reaktion i Matthæus 19: 10 7 lad os se, at Jesu lære på dette tidspunkt var helt ny for dem. I henhold til jødisk lov var skilsmisse og nyt ægteskab tilladt for kvindens seksuelle synder (ifølge rabbiner Schammai). Disciplene forstod ved Jesu ord, at ægteskabspagten ifølge Guds vilje ikke kan ophæves, ikke engang i tilfælde af kvindens seksuelle synder. Med det for øje spørger disciplene, om det overhovedet er tilrådeligt at gifte sig.
Så denne reaktion fra disciplene viser os også, at Jesus bragte noget helt nyt. Hvis Jesus havde lært, at efter skilsmisse for skilsmisse, ville ægtemanden få lov til at gifte sig igen, han ville have lært det samme som mange andre jøder, og det ville ikke have forårsaget denne overraskede reaktion blandt disciplene.
3.3 Om disse to tekster
Begge i Matthæus 5:32 og i Matthæus 19: 9 vi ser, at Moseloven om skilsmissebrevet ( Mosebog 24: 1 ) er i baggrunden. Jesus viser i begge tekster, at begrundelsen for skilsmisse med utugt ikke er Guds vilje. Siden spørgsmålet om fortolkningen af 5 Mosebog 24: 1 var primært vigtigt for kristne, der kom fra jødedommen, er det ikke overraskende, at vi har disse to vers, hvor Jesus siger, at selv utugt ikke kan være en årsag til skilsmisse (med mulighed for skilsmisse) for at gifte sig igen), kun kan findes i Mattæus.
Han skrev som nævnt ovenfor til kristne med jødisk baggrund. Mark og Luke ønskede ikke at engagere deres læsere, der hovedsageligt kom fra hedenskab, med spørgsmålet om fortolkningen af skilsmissebrevet i Mosebog 24: 1, og derfor udeladt disse Jesu ord rettet til jøderne.
Matthæus 5:32 og Matthæus 19: 9 er derfor i forening med alle andre ord i Det Nye Testamente og taler ikke om en mulig årsag til skilsmisse, men siger det modsatte, nemlig at de grunde til skilsmisse, som jøderne accepterede, ikke er gyldige.
4 Hvorfor var skilsmisse tilladt i Det Gamle Testamente og ikke længere i overensstemmelse med Jesu ord?
Skilsmisse var aldrig Guds vilje. Moses tillod adskillelsen på grund af folkets ulydighed, for desværre var det en trist kendsgerning, at der i det jødiske Guds folk altid var meget få mennesker, der virkelig ville leve efter Guds vilje. De fleste jøder var normalt meget ulydige. Derfor tillod Gud skilsmisse og nyt ægteskab i Det Gamle Testamente, for ellers ville folk skulle lide meget under andre menneskers synder.
Af sociale årsager var det næsten bydende nødvendigt for en skilt kvinde at blive gift igen, for ellers ville hun ikke have nogen materiel pleje og næsten ingen mulighed for at blive passet af børn, da hun var gammel. Derfor befalede Moses manden, der afviste sin kone, at give hende et skilsmissebrev.
Hvad der aldrig var muligt i Israels folk, at alle lever sammen i lydighed, kærlighed og dyb enhed, fyldte Jesus i kirken. Der er ingen vantro i kirken, men alle har taget beslutningen om at følge Jesus uden kompromis. Det er derfor, Helligånden giver kristne magten til dette liv i helliggørelse, hengivenhed, kærlighed og lydighed. Kun hvis du virkelig forstår og ønsker at efterleve Jesu bud om broderkærlighed, kan du forstå hans kald om, at der ikke er nogen adskillelse for Gud, og at det også er muligt for en kristen at leve sådan.
For Gud gælder hvert ægteskab, så længe en ægtefælle dør. I tilfælde af at en af ægtefællerne ønsker at adskille sig fra en kristen, tillader Paulus dette. Men det tæller ikke som skilsmisse for Gud,
Ægteskab er en pagt for Gud, og du skal forblive tro mod den pagt, selvom ægtefællen bryder denne pagt. Hvis den vantro ægtefælle ville skilles fra en kristen - uanset årsagen - og den kristne ville giftes igen, ville han ikke kun bryde ægteskabsloyaliteten, men han ville også involvere sin nye partner dybt i utugt og utroskab. .
Fordi kristne lever i fællesskab af ejendom som et udtryk for deres broderlige kærlighed ( Apostlenes Gerninger 2: 44-47 ), er den sociale omsorg for den kristne kvinde, hvis vantro mand har forladt hende, også garanteret. Det vil heller ikke være ensomt, for Gud giver hver kristen daglig dyb opfyldelse og glæde gennem broderlig kærlighed og enhed mellem hinanden.
5 Hvordan skal vi bedømme ægteskaberne i det gamle liv (før nogen blev kristen)?
Derfor, hvis nogen er i Kristus, er han en ny skabelse: det gamle er gået bort, se, alt er blevet nyt. ( 2.Korinther 5:17 )
Dette er et meget vigtigt ord fra Paulus og viser, hvilken grundlæggende ændring det er, når nogen bliver en kristen. Men det betyder ikke, at alle vores forpligtelser fra livet, før vi blev kristne, ikke længere gælder.
lad dog dit ord være ja og dit nej være nej; … ( Matthæus 5: 37 )
Dette gælder især også bryllupsløftet. Jesus argumenterede for at ægteskabet var uløseligt med skabelsesordenen, som vi forklarede i 3.2. Forestillingen om, at ægteskaber, der blev indgået, før nogen blev kristen, ikke ville være gyldig, og at du derfor kunne blive skilt, fordi du starter et nyt liv som kristen, er derfor en falsk lære og en foragt for Jesu ord.
I 1 Korinther 7 , Paulus taler om ægteskaber indgået før konvertering:
Men jeg siger til de andre, ikke til Herren: Hvis en bror har en vantro kone, og hun accepterer at bo hos ham, må han ikke forlade hende. Og hvis en kvinde har en vantro mand, og han accepterer at bo hos hende, må hun ikke forlade ham. Fordi den vantro mand bliver helliget af sin kone, og den vantro kvinde bliver helliget af sin mand. Ellers var dine børn urene, men nu er de hellige. Men hvis den vantro ønsker en skilsmisse, lad ham skilles. Broderen eller søsteren er ikke bundet i sådanne tilfælde. Gud har imidlertid kaldt os til fred. ( 1 Korinther 7: 12-15 )
Hans princip er, at hvis de vantro accepterer den kristnes nye liv, må de ikke skilles. Hvis det stadig kommer til en skilsmisse ( se 15 ), Må Paulus ikke gentage det, han allerede er i se 11 skrev, nemlig at den kristne enten alene må forblive enten må forlige sig med sin ægtefælle.
6 Et par tanker om den aktuelle situation
I dag lever vi desværre i en situation, hvor den normale sag, som Gud ønskede det, nemlig et ægteskab, hvor to ægtefæller deler deres liv, trofast til livets afslutning, som de lovede hinanden ved vielsesceremonien, allerede er blevet et hovedtræk. Lappefamilier bliver i stigende grad den normale sag. Det har derfor sin effekt på de forskellige kirker og religiøse gruppers lære og praksis.
For bedre at forstå den klare afvisning af skilsmisse med retten til at gifte sig igen, er det også godt at huske på den positive værdi af ægteskab i planen for Guds skabelse. Det er også vigtigt altid på en konkret måde at overveje, hvordan den grundlæggende lære i Bibelen skal omsættes i praksis i den specifikke situation, hvor en person står.
Jesus havde bragt den oprindelige klarhed tilbage i denne sag, så selv hans disciple, der kendte det Gamle Testamentes praksis om skilsmisse og ægteskab, blev chokerede.
Blandt de kristne var der bestemt mennesker, der kom fra jødedom eller hedenskab og allerede havde deres andet ægteskab. Vi kan ikke se i Bibelen, at alle disse mennesker måtte opløse deres andet ægteskab, fordi de ikke havde indgået ægteskab med bevidstheden om, at de gør noget, der er absolut forbudt af Gud, selvom det var for en troende, der plejede at vær en jøde, i det mindste skulle det være klart, at Gud ikke ser skilsmisse som godt.
Hvis Paulus skrev til Timoteus, at en ældste i en kirke kun må være ægtemand til en enlig kvinde ( 1 Timoteus 3: 2) ), så viser vi, at mennesker, der blev gift igen (før de blev kristne) ikke kunne blive ældste, men at de faktisk blev ansat i kirken. Vi kan kun delvist acceptere denne praksis (at mennesker kan fortsætte deres andet ægteskab i kirken), fordi Det Nye Testamente er kendt i dag, og derfor også Jesu klare position i dette spørgsmål.
Som følge heraf er mange mennesker mere bevidste om unøjagtigheden i et andet ægteskab end i de første kristnes tid. Det er bestemt rigtigt, at meget afhænger af hvilken bevidsthed det andet ægteskab blev afsluttet med. Hvis nogen startede et andet ægteskab, velvidende at det var imod Guds vilje, kan dette ægteskab ikke ses som et ægteskab i Guds vilje. Problemet ligger jo ofte meget dybere;
Men det er altid nødvendigt at undersøge den konkrete sag på en præcis måde og på den måde søge ærligt efter Guds vilje. Også i tilfælde af at resultatet af denne ærlige undersøgelse er, at det andet ægteskab ikke kan fortsætte, skal forskellige andre synspunkter overvejes. Især hvis begge ægtefæller er kristne, bliver konsekvensen ikke en fuldstændig adskillelse. Der er trods alt ofte mange fælles opgaver, især opdragelse af børnene. Det er bestemt ingen hjælp for børn, hvis de ser, at forældrene er skilt. Men i dette tilfælde (hvis det konkluderes, at det andet ægteskab ikke kan fortsættes), kan det seksuelle forhold ikke længere have nogen plads i dette forhold.
7 Resumé og opmuntring
Jesus fremhæver monogamt ægteskab som Guds vilje, hvilket også kan ses af argumentationen om at blive det, og at manden ikke bør afvise sin kone. Hvis manden af en eller anden grund afviser sin kone, eller skiller hustruen fra manden, må de ikke indgå et nyt bånd, så længe den fraskilte ægtefælle lever, fordi den første ægteskabspagt gælder, så længe de begge lever. Hvis han eller hun indgår et nyt bånd, er det et brud på loven. For Gud er der ingen adskillelse; hvert ægteskab er gyldigt, så længe begge ægtefæller lever. Jesus gør ingen forskel i alle disse bibelvers, om nogen blev afvist skyldig eller uskyldig.
Fordi Jesus ikke gør undtagelser i Markus og Lukas, kan han heller ikke have ment undtagelser i Mattæus. Disciplenes reaktion viser også, at der ikke er nogen undtagelse fra spørgsmålet om skilsmisse. Det er ikke muligt at blive gift igen, så længe ægtefællen er i live.
Paul behandler specifikke sager i 1 Korinther 7 :
Hvis nogen allerede er skilt, når han bliver kristen, skal han forblive single eller forlige sig med sin ægtefælle. Hvis den vantro ønsker at skille sig fra en kristen, så må den kristne tillade - ( se 15 ) Men hvis den vantro vil skilles, lad ham skilles. Broderen eller søsteren er ikke bundet i sådanne tilfælde (bogstaveligt talt: afhængig). Gud har imidlertid kaldt os til fred.
Det forhold, at broren eller søsteren ikke er afhængig i sådanne tilfælde, betyder, at han / hun ikke er blevet dømt til et fælles liv med en vantro ægtefælle i utilfredshed og ballade. Han kan skilles - og forblive single.
Hvad der er ufatteligt for mange mennesker, er ikke en uudholdelig byrde. En kristen har et nyt forhold til Gud gennem Jesus Kristus. Som et resultat konfronteres han meget mere med den opfordring, som Guds hellighed gør til os. Det er en højere appel end til de troende mennesker i den gamle pagt. Vi bliver derved mere bevidste om vores egne svagheder og synder, og Gud lærer os at skabe styrke fra dette dybe forhold til ham til det, der overgår vores kræfter.
Hos ham bliver det umulige muligt. Gud hjælper os også gennem fællesskab med brødre og søstre i den tro, som enhver kristen har brug for: fællesskab med dem, der lytter til og gør Guds ord. Disse er vores brødre og søstre i Kristus, vores åndelige familie, som vil vare evigt. En kristen er aldrig alene uden en ægtefælle. Se også vores emne om de første kristnes liv
Indhold
- Er et kønsløst ægteskab bibelsk grundlag for skilsmisse?
- 7 vigtige bibelvers om ægteskab og sex
- kristent kønsløst ægteskab
- 1 Er skilsmisse løsningen?
- 2 Tydelige bibeltekster om skilsmisse og ægteskab
- 3 Bortset fra utugt / utugt?
- 3.1 Mattæus 5:32
- 3.2 Mattæus 19: 9
- 3.3 Om disse to tekster
- 4 Hvorfor var skilsmisse tilladt i Det Gamle Testamente og ikke længere i overensstemmelse med Jesu ord?
- 5 Hvordan skal vi bedømme ægteskaberne i det gamle liv (før nogen blev kristen)?
- 6 Et par tanker om den aktuelle situation
- 7 Resumé og opmuntring