Veronica i Bibelen ?.
Spørgsmål: Hej: Jeg har stor interesse i at vide, hvornår Santa Verónica fejres. Der må være mere end én, for når jeg konsulterer, finder jeg forskellige dage i henhold til de spurgte kilder. Min interesse er også for Veronica, der tørrede Jesu ansigt på vej til Golgata ?.
Svar: Ifølge traditionen, ikke historien, Veronica (eller Berenice) var en from kvinde, der boede i Jerusalem. Hans navn vises for første gang i et apokryfe dokument kaldet Pilatus 'gerninger , der siger, at under processen Jesus, en kvinde ved navn Bernike eller Berenice (Βερενίκη på græsk ellerVeronica på latin) råbte langvejs fra: Jeg led en blodstrøm, jeg rørte ved grænsen til deres tøj og blev helbredt, hvortil jøderne svarede: Vi har en lov, som en kvinde ikke kan vidne om .
Betydning af navnet Veronica
Veronica er en Latinsk navn til piger .
Betydningen er ` sejr '
navnet Veronica er oftest givet til italienske piger. Chancen er mere end 50 gange, at piger kaldes Veronica.
Veronica scene i The Passion af Mel Gibson (2004)
Markus 5: 25-34
Bibliografi:
Traditionen fortæller os, at da Jesus var på vej til Golgata og bar korset, blev en kvinde øm og nærmede sig ham, og hun tørrede sit ansigt af med sit slør. Jesus tillod det, og hans ansigt blev mirakuløst trykt på kluden. Men for at komplicere alt lidt mere, kaldes et dokument dødshal forklarer den måde, hvorpå Veronica fik portrættet af Kristus: Hun ville have en repræsentation af Jesu ansigt; han bad om sløret, som maleren skulle arbejde på, og lod ham male sit ansigt .
Næsten ingenting! Og bliv ved med at tale om en Volusian - mindre grusom end Volusian of the Frelserens straf - der fik hende til at tage til Rom, og der introducerede hun ham for kejser Tiberius, som blev helbredt, så snart han så det hellige ansigt. Inden hun døde, ville Veronica levere relikviet til pave St. Clement.
Der er et apokryf dokument fra det 5. århundrede kaldet Lære om Addai hvor det siges, at dette billede af Herren blev sendt til datteren til kongen af Edessa, der tilfældigt også blev kaldt Berenice. Dette er det modsatte af, hvad der siges i Pilatus . Hvad skal man tænke om alt dette rod? Efter min mening, at alt er en ren historie om gyder, men jeg er nødt til at erkende, at teorien er udbredt, hvor den blandes med det hellige ansigt og Veronica, er identificeret med evangeliernes blødning. Men i virkeligheden kan der ikke ske noget som ægte videnskab.
Eusebio, i hans Kirkelig historie , der taler om Cæsarea Philippi, siger det ordret Jeg anser det ikke for praktisk at stilne en historie, der skulle gå til eftertiden. Hæmoriden, der blev helbredt for hendes sygdom af Frelseren, siges at være kommet fra denne samme by; Her er hans hus, og der er et mindesmærke for miraklet udført af Forløser.
På en klippe foran huset, hvor hæmoriderummet er, er der en bronzestatue af en kvinde på knæ og med hænderne udstrakt i en holdning til at bede; På bagsiden af den er der en anden skulptur, der repræsenterer en mand, der står pakket ind i en kappe og rækker hånden ud til kvinden.
Ved hans fødder, undervejs, vokser en plante af ukendte arter og stiger til kanten af bronzemantelen. Denne plante er meget effektiv, fordi den helbreder alle sygdomme. Det siges, at statuen repræsenterer Jesus og således er forblevet den dag i dag; vi havde set det med vores egne øjne, da vi var i den by . Sozomeno fortæller, at denne skulptur til ære for Frelseren blev ødelagt under forfølgelsen af den frafaldne Julian.
Denne beskrivelse af den skrå hæmoride med de udstrakte bedende hænder og af Herren, der rækker hans hånd ud, kan føre til at tænke på, at det er hende, der siden midten af det femtende århundrede i Vesten er repræsenteret som en from kvinde, der tørrer Frelserens ansigt, da jeg var på vej til Golgata.
Intet giver imidlertid tilladelse til at forvirre eller afvise personen med hæmorider - kaldet Bernike (Veronica) i det gamle syvende kapitel af Pilatus -, med alle efterfølgende varianter af Frelserens billede mirakuløst trykt på en klud.
Den ene er ægte, og sandsynligvis den anden er en variant af den første. Blødning eksisterede som evangelierne vidner om, men Veronica kan kun være en from tradition uden et reelt grundlag. Og lad os ikke tale om den franske kultur, der siger, at Veronica var Zakæus 'kvinde, og at de begge tog til Gallien for at prædike kristendom! Som det er nævnt på universitetet: Dette er allerede for at få en note .
Men i det sekstende århundrede, den ærværdige kardinal Baronio - og Baronio af mine fejl! - indskrevet i sine annaler ankomsten af Veronica til Rom, der bragte denne dyrebare levning og dermed begyndte sin ferie 4. februar . San Carlos Borromeo selv - som vi skal skrive om - komponerede en handel og en messe i ambrosisk ritual.
Men da denne historie stadig mangler noget relateret til en eller anden mystisk vision, der kunne bekræfte den, kom den i 1844, da en fransk karmelitisk nonne ved navn søster Maria de San Pedro havde en idé, hvor Santa Verónica viste sig for ham at rense sit ansigt for Kristus, som fortalte ham også, at nutidens hellige handlinger og blasfemier tilføjede mudder, støv og spyt, der gjorde Frelserens ansigt beskidt.
Dette var værd, så hengivenheden til det hellige ansigt blev styrket på mange europæiske steder, hovedsageligt fransk, italiensk og spansk, og at nogle religiøse menigheder henviste til denne nye hengivenhed, som endelig blev godkendt af Leo XIII, den 12. juli 1885.
Det er klart, at Verónicas navn ikke forekommer i nogen af de gamle historiske martyrologier og endda ikke i gamle. I det ikonografiske tema vil jeg ikke også gå ind, for udover at være kompliceret, er det ikke min forte.
Bibliografi:
- VANNUTELLI, P., Pressehal web Synoptics , Rom, 1938.
- SPADAFORA, F., Bibliotheca sanctorum bind XII, Città N. Editrice, Rom, 1990
http://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Veronica
Indhold