Alle fire evangelister skriver om Jesu død på korset i Bibelen. Døden på korset var ikke en jødisk måde at henrette mennesker på. Romerne havde dømt Jesus til døden på korset på insisteren fra de jødiske religiøse ledere, der ophidsede folket.
Døden på korset er en langsom og smertefuld død. I evangelisternes skrifter og apostelen Paulus breve får korset en teologisk betydning. Gennem Jesu død på korset blev hans tilhængere fritaget for synden.
Korset som straf i oldtiden
Korsets brug som henrettelse af dødsdømte stammer sandsynligvis fra det persiske imperiums tid. Der blev de kriminelle spikret til korset for første gang. Grunden til dette var, at de ønskede at forhindre ligets lig i at forurene jorden dedikeret til guddommen.
Via den græske erobrer Alexander den Store og hans efterfølgere ville korset gradvist have trængt mod vest. Før begyndelsen af den nuværende æra blev mennesker i Grækenland og Rom dømt til døden på korset.
Korset som straf for slaver
Både i det græske og i Romerriget blev døden på korset hovedsageligt anvendt på slaver. For eksempel, hvis en slave var ulydig mod sin herre, eller hvis en slave forsøgte at flygte, risikerede han at blive dømt til korset. Korset blev også ofte brugt af romerne i slaveoprør. Det var afskrækkende.
Den romerske forfatter og filosof Cicero siger for eksempel, at døden gennem korset må ses som en ekstraordinært barbarisk og frygtelig død. Ifølge romerske historikere har romerne straffet slavernes oprør ledet af Spartacus ved at korsfæste seks tusinde oprørere. Korsene stod på Via Agrippa fra Capua til Rom over mange kilometer.
Korset er ikke en jødisk straf
I Det Gamle Testamente, den jødiske bibel, nævnes korset ikke som et middel til at dømme kriminelle til døden. Ord som kors eller korsfæstelse forekommer slet ikke i Det Gamle Testamente. Folk taler om en anden måde at dømme straf på. En standardmetode for jøderne i bibelsk tid til at slå nogen ihjel var stenen.
Der er forskellige love om stening i Moses ’love. Både mennesker og dyr kunne blive dræbt ved stening. For religiøse forbrydelser, f.eks. At kalde ånder (3. Mosebog 20:27) eller med barnofre (3. Mosebog 20: 1) eller med utroskab (3. Mosebog 20:10) eller med mord, kunne nogen blive stenet.
Korsfæstelser i Israels land
Korsfæstelse af dømte blev først en kollektiv straf i det jødiske land efter ankomsten af den romerske hersker i 63 f.Kr. Måske har der været korsfæstelser i Israel før. For eksempel nævnes det, at den jødiske konge Alexander Jannaeus i år 100 f.Kr. dræbte hundredvis af jødiske oprørere på korset i Jerusalem. I romertiden skriver den jødiske historiker Flavius Josephus om massekorsfæstelsen af jødiske modstandsfolk.
Den symbolske betydning af korset i den romerske verden
Romerne havde erobret et stort område på Jesu tid. I hele dette område stod korset for Romas herredømme. Korset betød, at romerne havde ansvaret, og at den, der står i vejen for dem, vil blive ødelagt af dem på en temmelig grim måde. For jøderne betyder korsfæstelsen af Jesus, at han ikke kan være Messias, den forventede frelser. Messias ville bringe fred til Israel, og korset bekræftede magt og varig dominans af Rom.
Jesu korsfæstelse
De fire evangelier beskriver, hvordan Jesus bliver korsfæstet (Matt 27: 26-50; Mark 15: 15-37; Luk 23: 25-46; Joh 19: 1-34). Disse beskrivelser svarer til beskrivelser af korsfæstelser fra ikke-bibelske kilder. Evangelisterne beskriver, hvordan Jesus åbent hånes. Hans tøj er flået af ham. Han tvinges derefter af de romerske soldater til at bære tværstangen ( galger ) til udførelsespladen.
Korset bestod af en stang og tværstangen ( galger ). I begyndelsen af korsfæstelsen stod stangen allerede. Den dømte blev sømmet til tværstangen med sine hænder eller bundet med stærke reb. Tværstangen med den dømte blev derefter trukket opad langs den hævede stolpe. Den korsfæstede døde til sidst af blodtab, udmattelse eller kvælning. Jesus døde på korset på ingen tid.
Den symbolske betydning af Jesu kors
Korset har en betydelig symbolsk betydning for kristne. Mange mennesker har på tværs som vedhæng på en kæde om halsen. Kors kan også ses i kirker og på kirketårne som et tegn på tro. På en måde kan man sige, at korset er blevet et opsummerende symbol på den kristne tro.
Korsets betydning i evangelierne
Hver af de fire evangelister skriver om Jesu død på korset. Derved sætter hver evangelist, Mattæus, Markus, Lukas og Johannes deres egne accenter. Så der er forskelle i korsets betydning og fortolkning blandt evangelisterne.
Korset ved Mattæus som en opfyldelse af Bibelen
Matthew skrev sit evangelium for en jødisk-kristen menighed. Han beskriver lidelseshistorien mere detaljeret end Marcus. Skriftens tilfredshed er et centralt tema i Mattæus. Jesus accepterer korset af sin egen frie vilje (Matt. 26: 53-54), hans lidelse har ikke noget med skyld at gøre (Mat. 27: 4, 19, 24-25), men alt med opfyldelsen af Bibelen ( 26: 54; 27: 3-10). For eksempel viser Matthew jødiske læsere, at Messias skal lide og dø.
Korset med Marcus, ædru og med håb
Mark beskriver Jesu død på korset på en tør, men meget gennemtrængende måde. I sit råb på korset, Min Gud, min Gud, hvorfor har du forladt mig (Mark 15:34) viser Jesus ikke kun sin fortvivlelse, men også håb. For disse ord er begyndelsen til Salme 22. Denne Salme er en bøn, hvor den troende ikke kun taler om sin elendighed, men også tilliden til, at Gud vil redde ham: hans ansigt skjulte sig ikke for ham, men han hørte, da han råbte til ham (Salme 22:25).
Korset med Luke efter
I sin forkyndelse henvender Luke sig til en gruppe kristne, der lider under forfølgelse, undertrykkelse og mistanke fra jødiske gruppers side. Apostlenes Gerninger, anden del af Lukas skrifter, er fuld af den. Luke præsenterer Jesus som den ideelle martyr. Han er et eksempel på de troende. Jesu kald på korset vidner om overgivelse: Og Jesus råbte med høj røst: Far, i dine hænder roser jeg min ånd. I Apostlenes Gerninger viser Luke, at en troende følger dette eksempel. Stephen udbryder, når han på grund af sit vidnesbyrd stenes: Herre Jesus, modtag min ånd (ApG 7:59).
Højden på korset med John
Med evangelisten John nævnes der ikke korsets skam. Jesus går ikke ydmygelsesvejen, som Paulus for eksempel skriver i brevet til Filipperne (2: 8). Johannes ser symbolet på sejr i Jesu kors. Det fjerde evangelium beskriver korset med hensyn til ophøjelse og forherligelse (Johannes 3:14; 8:28; 12: 32-34; 18:32). Med Johannes er korset vejen op, Kristi krone.
Korsets betydning i Paulus ’breve
Apostelen Paulus selv var sandsynligvis ikke vidne til Jesu død på korset. Alligevel er korset et vigtigt symbol i hans skrifter. I brevene, han skrev til de forskellige menigheder og enkeltpersoner, vidnede han om korsets betydning for de troendes liv. Paulus behøvede ikke selv at frygte fordømmelsen af korset.
Som romersk statsborger var han beskyttet mod dette ved lov. Som romersk statsborger var korset en skændsel for ham. I sine breve kalder Paul korset for en skandale ( skandale ) og tåbelighed: men vi prædiker en korsfæstet Kristus, et ryk for jøder, tåbelighed for ikke -jøder (1 Korinther 1:23).
Paulus tilstår, at Kristi død på korset er i overensstemmelse med skrifterne (1 Kor 15: 3). Korset er ikke bare en katastrofal skam, men ifølge Det Gamle Testamente var det den vej, Gud ville gå med sin Messias.
Korset som grundlag for frelse
Paulus beskriver korset i sine breve som en vej til frelse (1 Kor. 1: 18). Synder bliver tilgivet af Kristi kors. ... ved at udslette de beviser, der vidnede mod os og truede os gennem hans vedtægter. Og det gjorde han ved at sømme det til korset (Kol 2:14). Jesu korsfæstelse er et offer for synden. Han døde i stedet for syndere.
De troende er 'medkorsfæstet' sammen med ham. I brevet til romerne skriver Paulus: For vi ved det, at vores gamle mand er korsfæstet, for at hans legeme kan blive taget fra synden, og at vi ikke længere skal være slaver af synden (Rom. 6: 6 ). Eller som han skriver til galaternes kirke: Med Kristus er jeg blevet korsfæstet, og alligevel lever jeg (altså),
Kilder og referencer
- Introduktionsfoto: Gratis-fotos , Pixabay
- A. Noordergraaf m.fl. (red.). (2005). Ordbog for bibellæsere. Zoetermeer, Bogcenter.
- CJ Den Heyer og P. Schelling (2001). Symboler i Bibelen. Ord og deres betydning. Zoetermeer: Meinema.
- J. Nieuwenhuis (2004). John seeren. Cook: Lejre.
- J. Smit. (1972). Lidelseshistorien. I: R. Schippers, et al. (Red.). Biblen. Band V. Amsterdam: Amsterdam -bog.
- T Wright (2010). Overrasket over håb. Franeker: Van Wijnen forlag.
- Bibelske citater fra NBG, 1951
Indhold
- Korset som straf i oldtiden
- Korset som straf for slaver
- Korset er ikke en jødisk straf
- Korsfæstelser i Israels land
- Den symbolske betydning af korset i den romerske verden
- Jesu korsfæstelse
- Den symbolske betydning af Jesu kors
- Korsets betydning i evangelierne
- Korset ved Mattæus som en opfyldelse af Bibelen
- Korset med Marcus, ædru og med håb
- Korset med Luke efter
- Højden på korset med John
- Korsets betydning i Paulus ’breve
- Korset som grundlag for frelse
- Kilder og referencer