Eksempler på lang lidelse i Bibelen

Eksempler på lang lidelse i Bibelen.

Jeg er glad… i lidelser, i kvaler 2Kor 12,10 tør Paulus skrive til de konvertitter i Korinth. Den kristne er ikke en stoiker, der synger majestæt af menneskelige lidelser, men en discipel af vor tros høvding, der i stedet for den glæde, der blev foreslået ham, udholdt korset Hebr 12,2. Den kristne ser på al lidelse gennem Jesus Kristus; hos Moses, der betragtede Kristi bebrejdelse som en rigdom, der var overlegen i Egyptens skatte, Heb 11,26 anerkender Herrens lidenskab.

Men hvilken betydning har lidelse i Kristus? Hvordan bliver lidelse, så ofte en forbandelse i OT, lyksalighed i NT? Hvordan kan Paulus flyde af glæde i alle trængsler 2Kor 7.4 8.2? Vil tro være hård eller ophøjelse syg?

GAMLE TESTAMENTE

I. ALVORLIGE AT LIDE

Bibelen tager lidelse alvorligt; Han minimerer det ikke; han inderligt medlidenhed med ham og ser i ham en ondskab, som han ikke burde have.

1. Lidenskrig.

Sorg, nederlag og katastrofer får en kæmpe koncert af råb og klager til at stige i Bibelen. Stønningen i hende er så hyppig, at det gav anledning til hendes litterære genre, klagesang. Oftere end ikke øges disse råb til Gud. Sandt nok råber folket for Farao for at skaffe brød 41,55, og profeterne råber mod tyrannerne. Men slaverne i Egypten råber til Gud Ex 2.23s, Israels børn synger til Jahve 14.10 Jud 3.9 og salmerne er fulde af disse kvaler. Denne lidenskab af lidelse fortsætter indtil det store skrig og endda Kristi tårer før døden Hebr 5,7.

2. Den udtalte dom over smerte reagerer på dette oprør af følsomhed: lidelse er en ondskab, der ikke burde være. Selvfølgelig vides det, at det er universelt: Manden født af kvinden har et kort liv fuld af elendigheder Job 14,1 Eclo 40,1-9, men man trækker sig ikke fra det. Det fastslås, at visdom og sundhed går hånd i hånd Prov 3.8 4.22 14.30, at sundhed er en fordel for Gud Eclo 34.20 på grund af hvilken Eclo 17.17 roses og Job 5 bliver spurgt, otte 8.5ss Salt 107.19. Forskellige salmer er bønner til syge mennesker, der beder om helbredelse. Salt 6 38 41 88.

Bibelen er ikke smertefuld; roser lægen Eclo 38; venter på den messianske æra som en helbredelsestid 33,24 og opstandelse 26,19 29,18 61,2. Healing er et af værkerne fra Jahve 19,22 57,18 og Messias 53,4s. Er bronzeslangen Num 21.6-9 ikke en figur af Messias Jn 3.14?

II. SKANDALEN AF LIDELSE

Bibelen, der er dybt følsom over for lidelse, kan ikke som så mange religioner omkring den ty til at forklare den for klager mellem de forskellige guder eller dualistiske løsninger. Det er rigtigt, at for eksilerne i Babylon, overvældet af dens enorme som havet Lam 2,13 ulykker, var fristelsen til at tro, at Jahve var blevet besejret af en stærkere, meget stor; ikke desto mindre tænker profeterne på at forsvare den sande Gud ikke om at undskylde det, men ved at fastholde, at lidelsen ikke undslipper ham: Jeg skaber lyset, og jeg skaber mørket, jeg skaber lykken, og jeg forårsager ulykken Er 45, 7 63,3-6.

Den israelitiske tradition vil aldrig opgive det dristige princip formuleret af Amos: Er der nogen ulykke i en by uden at Gud er dens ophavsmand? Er 3,6 Ex 8,12-28 Er 7,18. Men denne uforsonlighed udløser enorme reaktioner: Der er ingen Gud! Sl 10.4 14,1 afslutter de ugudelige før verdens ondskab, eller kun én Gud ude af stand til at vide 73,11; og Jobs kone følgelig: Forband Gud! Job 2,9.

Uden tvivl er det kendt at skelne i lidelse, hvad en forklaring indebærer. Naturlige midler kan producere sår Gen 34,25 Jos 5,8 2Sa 4,4, alderssygdomme er sædvanlige Gen 27,1 48,10. Der er onde kræfter i universet, fjendtlige over for mennesker, forbandelsens og Satan. Synd bringer ulykke Prov 13.8 Er 3.11 Eclo 7.1, og der er en tendens til at opdage en fejl som kilden til alle problemer Gen 12,17s 42,21 Jos 7,6-13: sådan er overbevisningen af ​​Jobs venner. Som kilde til den ulykke, der tynger verden, må vi nævne den første synd Gen 3.14-19.

Ingen af ​​disse agenter, hverken naturen eller tilfældighederne Ex 21,13 eller syndens dødelige fecundity, eller forbandelsen Gen 3.14 2Sa 16.5 eller Satan selv trækker imidlertid fra Guds magt, så Gud er fatalt impliceret. Profeterne kan ikke forstå de ugudeliges lykke og de retfærdiges ulykke Jer 12,1-6 Hab 1,13 3,14-18, og de forfulgte retfærdige mener sig selv at blive glemt Sal 13,2 31,13 44,10 -18. Job starter en proces mod Gud og intimiderer ham til at forklare sig selv Job 13,22 23,7.

III. MYSTERIET OM LIDELSE

Profeter og vise mænd, brudt af lidelse, men opretholdt af deres tro, går gradvist ind i mysteriet Ps 73.17. De opdager den rensende værdi af smerte, såsom den af ​​ilden, der adskiller metallet fra dets slagger Jer 9.6 Sal 65.10, dens uddannelsesværdi, værdien af ​​en faderlig korrektion Dt 8.5 Prov 3.11s 2Par 32.26.31, og de ender med at se i straffehastigheden en effekt af guddommelig velvilje 2Mac 6,12-17 7,31-38.

De lærer at acceptere i lidelsen åbenbaringen af ​​et guddommeligt design, der forvirrer os Job 42,1-6 38,2. Før Job genkendte Joseph ham foran sine brødre i Gen 50,20. Et sådant design kan forklare de vises for tidlige død, således bevaret fra at synde Sab 4.17-20. I denne forstand kender TA allerede en velsignet af den ufrugtbare kvinde og eunucken Sab 3,13'ere.

Lidelse, inkluderet i troen på Guds design, bliver en test af stor værdi, som Gud forbeholder de tjenere, som han er stolt over, Abraham Gen 22, Job Job 1,11 2,5, Tobias Tob 12,13 for at lære dem, hvad Gud er værd, og hvad der kan lide for ham. Så Jeremias går fra oprør til en ny omvendelse Jer 15,10-19.

Endelig har lidelse værdien af ​​mægling og forløsning. Denne værdi fremgår af Moses 'figur, i hans smertefulde bøn Ex 17,11ss Num 11,1s, og i offeret tilbyder han sit liv for at redde et skyldigt folk 32,30-33. Imidlertid er Moses og profeterne mest testede for lidelse, såsom Jeremias Jer 8,18,21 11,19 15,18, kun figurer af Jehovas tjener.

Tjeneren ved at lide på sine mest enorme, mest skandaløse måder. Han udøvede alle hans hærgen på ham, vansirede ham, til ikke engang at provokere engang medfølelse, men rædsel og foragt er 52,14s 53,3; det er ikke en ulykke, et tragisk øjeblik, men dets daglige eksistens og dets karakteristiske tegn: smertefuldt menneske 53,3; det ser ud til, at det ikke kan forklares udelukkende ved en uhyre fejl og ved en forbilledlig straf af den hellige Gud 53,4. Faktisk er der en mangel og af utrolige proportioner, men ikke netop i det: i os, i os alle, 53,6. Han er uskyldig, hvilket er højden af ​​skandalen.

Nu er der netop mysteriet, opnåelsen af ​​Guds design 53,10. Uskyldig, forbøn for syndere 53,12 tilbyder Gud ikke kun hjertets bøn, men sit eget liv i forsoning 53,10, hvilket tillader sig selv at blive forvirret blandt syndere 53,12 for at påtage sig sine fejl. På denne måde bliver den højeste skandale det hidtil usete undren, åbenbaringen af ​​Yahwehs arm 53,1. Al lidelse og al synd i verden har koncentreret sig om ham, og for han har anklaget dem for lydighed, opnår han fred og helbredelse 53,5, slutningen på vores lidelser.

NYE TESTAMENTE

I. JESUS ​​OG LIDELSE AF MENNESKER

Jesus kan ikke være vidne til lidelse uden at være dybt berørt, med guddommelig barmhjertighed Mt 9,36 14,14 15,32 Lc 7,13 15,20; hvis han havde været der, ville Lazarus ikke være død: Martha og Mary gentog det Joh 11,21.32, og han havde antydet det klokken tolv 11,14. Men så, i lyset af en så tydelig følelse - hvor jeg elskede ham! - hvordan forklarer man denne skandale? Kunne han ikke få denne mand til ikke at dø? 11,36s.

1. Jesus Kristus, erobrer af lidelse.

Helbredelser og opstandelser er tegn på hans messianske mission Mt 11.4 Lc 4.18s, optakt til den endelige sejr. I miraklerne udført af de tolv ser Jesus nederlaget for Satan Lk 10,19. Han opfylder profetien om den tjener, der er belastet af vores sygdomme, er 53,4 Helbreder dem alle Mt 8,17. Han giver sine disciple magt til at helbrede på hans vegne Mc 15.17, og helbredelsen af ​​knusningen af ​​den smukke port vidner om den spirende kirkes sikkerhed i denne henseende lov 3,1-10.

2. Jesus Kristus værdiggør lidelse.

Imidlertid undertrykker Jesus ikke i verden eller døden, som han er kommet for at reducere impotens Hebr 3.14 eller lidelse. Mens du nægter at etablere en systematisk forbindelse mellem sygdom eller ulykke og synd Lc 13,2ss Joh 9,3, lad Edens forbandelse bære frugt. Det er, at han er i stand til at ændre dem til glæde; Jesus undertrykker ikke lidelse, men trøster ham Mt 5,5; den undertrykker ikke tårer, den renser kun nogle på sin vej Lc 7,13, i tegn på den glæde, der vil forene Gud og hans børn på dagen, tørre alle ansigters tårer bort. 25,8 Ap 7,17 21, Fire. Lidelse kan være en lyksalighed, fordi den forbereder sig på at omfavne kongeriget, gør det muligt at afsløre Guds gerninger Joh 9,3, Guds herlighed og Guds søn 11,4.

II. MANGLENS SØNNES lidelser

På trods af Peter og hans disciple skandale gentager Jesus, at Menneskesønnen skal lide meget Mc 8.31 9.31 10.33 s. Længe før lidenskaben har Jesus kendskab til lidelse 53,3; han lider på grund af den vantro og perverse mængde Mt 17.17 som slangedyr Mt 12,34 23,33, fordi han blev afvist af sin egen Jn 1,11. Græd foran Jerusalem Lc 19,41 Mt 23,37; han er bekymret over erindringen om lidenskab Jn 12,27. Hans lidelse resulterer derefter i en dødelig lidelse og kvaler, en kamp midt i kvaler og frygt Mc 14,33s Lc 22,44. Lidenskab koncentrerer al mulig menneskelig lidelse, fra forræderi til overgivelse af Gud Mt 27,46. Men han beviser afgørende Kristi kærlighed for sin Fader Joh 14,30 og hans venner 15,13; det er åbenbaringen af ​​hans herlighed af søn Joh 17,1 12,31s,

III. DISCIPLENES LIDELSE

En illusion truer kristne med påskesejren: døden er forbi, lidelsen er forbi; de er i fare for at se deres tro falde på grund af de tragiske virkeligheder i eksistensen 1Tes 4,13. Opstandelsen ophæver ikke evangeliets lære, men bekræfter dem. Saligprisningens budskab, kravet om det daglige kors Lk 9,23, er i fuld hast hast i lyset af Herrens skæbne. Hvis hans mor ikke blev skånet for smerten Lc 2,35, hvis Mesteren for at gå ind i sin herlighed Lc 24,26 gennemgik trængsler og forfølgelser, skulle disciplene følge den samme vej Jn 15,20 Mt 10, 24 og den messianske æra er en trængsels tid Mt 24.8 Lov 14.22 1Tim 4.1.

1. Lider fra Kristus.

Ligesom hvis den kristne lever, er det ikke længere [han], der lever, men Kristus lever i [ham] Gal 2,20, så er også den kristnes lidelser Kristi lidelse i [ham] 2Kor 1.5 Den kristne tilhører Kristus af sin egen krop og de lidende former med Kristus Flip 3,10. Ligesom Kristus, med at være Sønnen, lærte lydighed gennem sine lidelser Hebr 5,8, på samme måde er det nødvendigt, at vi løber ind i den kamp, ​​der tilbydes os, og sætter øjnene på forfatteren og fuldenderen af ​​vores tro ... som udholdt korset Hebr 12,1s. Kristus, der blev støttende for dem, der lider, overlader den samme lov til sin egen 1Kor 12.26 Rom 12.15 2Kor 1.7.

2. At blive forherliget med Kristus.

Hvis vi lider med ham, skal det også herliggøres med ham Rom 8,17; Hvis vi altid og overalt bærer Jesu døds lidelser i vores krop, er det for at Jesu liv kan vise sig i vores krop 2Kor 4,10. Guds gunst, der er givet os, er ikke kun at tro på Kristus, men at lide for ham Flip 1,29. Af lidelse, der led under Kristus, fødes ikke kun den evige vægt af herlighed fremstillet over alle mål 2Cor 4.17 ud over døden, men også fra nu af glæde. Apostlenes glæde, der gør deres første oplevelse i Jerusalem og opdager glæden ved at blive dømt værdig til at lide forstyrrelser ved navn Act 5,41; Peters kald til glæden ved at deltage i Kristi lidelser for at kende tilstedeværelsen af ​​Guds Ånd, af herlighedens Ånd 1Pe 4,13s; Fire.

Indhold

• I. ALVORLIGE AT LIDE
• 1. Lidenskrig.
• II. SKANDALEN AF LIDELSE
• III. MYSTERIET OM LIDELSE
• I. JESUS ​​OG LIDELSE AF MENNESKER
• 1. Jesus Kristus, erobrer af lidelse.
• 2. Jesus Kristus værdiggør lidelse.
• II. MANGLENS SØNNES lidelser
• III. DISCIPLENES LIDELSE
• 1. Lider fra Kristus.
• 2. At blive forherliget med Kristus.